壬子日柱 — 두 개의 양인을 품은 큰물, 규범이 없는 강
들어가며
이경규를 한마디로 정의하기는 어렵습니다.
코미디언이고, 진행자이고, 사업가입니다.
그런데 그 셋이 따로 놀지 않습니다.
모든 것이 같은 뿌리에서 나옵니다.
결론부터 말하면 이 명식은 壬水 강물입니다.
그리고 그 강물에 양인(羊刃)이 두 개 있습니다.
십이운성으로 말하면 제왕지(帝旺地) 두 자리입니다.
여기에 인성이 두 개 붙었습니다.
그런데 이 사주에는 재성도 관성도 없습니다.
조직도 규범도 울타리도 없는 물입니다.
그래서 이 사람은 물어뜯습니다.
물뜯는 물입니다.
1960년 9월 21일 출생 사주를 정밀하게 뜯어보겠습니다.
1. 사주 명식
| 구분 | 년주 | 월주 | 일주 | 시주 |
|---|---|---|---|---|
| 천간 | 庚 | 乙 | 壬 | 미상 |
| 지지 | 子 | 酉 | 子 | 미상 |
| 천간 십성 | 편인 | 상관 | 일간 | — |
| 지지 십성 | 겁재 | 정인 | 겁재 | — |
| 십이운성 | 帝旺 | 沐浴 | 帝旺 | — |
년주 庚子 · 월주 乙酉 · 일주 壬子
일간은 壬水. 양의 물, 강이고 바다입니다.
시주는 미상이므로 시지에 따른 변수는 제외하고 논합니다.
1960년 백로(白露)는 9월 7일이었습니다.
9월 21일생은 백로를 지났으므로 확실히 酉月입니다.
천간·지지 여섯 글자를 한 줄로 놓아 보십시오.
庚 乙 壬 / 子 酉 子
지지가 子 · 酉 · 子입니다.
좌우가 완전히 같은 대칭입니다.
가운데 酉를 두고 子가 양쪽에서 마주 봅니다.
이 배치가 이 사주의 전부입니다.
2. 오행 분포 — 물이 넘치고 불이 없다
오행 개수를 세어보겠습니다.
천간·지지 본기 기준
- 水 : 3개 (壬·子·子)
- 金 : 2개 (庚·酉)
- 木 : 1개 (乙)
- 火 : 0개
- 土 : 0개
지장간 포함
- 水 : 3개 (壬, 子中 癸 ×2)
- 金 : 2개 (庚, 酉中 辛)
- 木 : 1개 (乙)
- 火 : 0개
- 土 : 0개
오행 이론에서 이 명식의 첫 번째 특징은 두 오행이 통째로 비었다는 점입니다.
火와 土가 여섯 글자 어디에도 없습니다.
지장간을 다 뒤져도 나오지 않습니다.
이건 흔한 구조가 아닙니다.
화(火)는 재성입니다.
토(土)는 관성입니다.
즉 이 사주는 돈과 명예의 자리가 완전히 비어 있습니다.
두 번째 특징은 물이 세 개라는 점입니다.
일간 壬에 子가 두 개입니다.
그 子가 양인입니다.
세 번째 특징은 금이 두 개라는 점입니다.
庚 편인과 酉 정인입니다.
금이 이 물을 계속 불립니다.
금생수(金生水)입니다.
그래서 이 강은 마르지 않습니다.
대신 넘칩니다.
3. 십성 구조 — 무재무관(無財無官)
십신론 기준으로 환산합니다.
십성 개수 (지장간 포함)
- 비견 : 0개
- 겁재 : 2개 (子中 癸 ×2)
- 상관 : 1개 (乙)
- 식신 : 0개
- 편재 : 0개
- 정재 : 0개
- 편관 : 0개
- 정관 : 0개
- 편인 : 1개 (庚)
- 정인 : 1개 (酉中 辛)
여기서 네 가지를 읽어야 합니다.
첫째, 재성이 0개입니다.
오행에서 火가 없습니다.
**무재사주(無財四柱)**입니다.
둘째, 관성이 0개입니다.
土가 없습니다.
**무관사주(無官四柱)**입니다.
합쳐서 무재무관입니다.
이게 이 사주의 핵심입니다.
돈도 명예도 사주 안에 없습니다.
셋째, 인성이 두 개입니다.
庚 편인과 酉 정인입니다.
십신론에서 인성은 배움이고 문서이고 어머니입니다.
그리고 직관과 예리함입니다.
그게 두 개입니다.
넷째, 겁재가 두 개입니다.
子中 癸, 그것도 양인지에 앉았습니다.
십성에서 겁재는 경쟁이고 자기 힘입니다.
그게 두 개입니다.
그래서 이 사람은 자기 힘으로만 삽니다.
4. 양인(羊刃) 두 개 — 이 사주의 정체
이 명식의 첫 번째 핵심은 여기 있습니다.
壬水의 양인은 子입니다.
격국 이론에서 양인은 일간의 제왕지입니다.
날이 가장 서 있는 자리입니다.
그것도 년지와 일지, 두 곳에 앉았습니다.
십이운성 관점에서 이건 대단한 힘입니다.
양인이 두 개면 사람이 강해집니다.
결단이 빠릅니다.
뒤돌아보지 않습니다.
그리고 남에게 지지 않습니다.
그런데 대가가 있습니다.
옛사람들은 이렇게 말했습니다.
“양인은 반드시 제압하거나 빼내야 한다.”
제압은 관성으로, 배출은 식상으로 합니다.
그런데 이 사주엔 관성이 없습니다.
土가 없습니다.
그래서 제압할 방법이 없습니다.
남은 것은 배출뿐입니다.
乙木 상관 하나입니다.
그것도 월간에 하나뿐입니다.
그래서 물이 계속 넘칩니다.
이 넘침이 이 사람의 에너지이고, 이 사람의 사고입니다.
5. 인성 과다 — 편인격의 독설
두 번째 핵심은 인성입니다.
庚 편인이 년간에 투출했습니다.
그리고 酉 정인이 월지에 앉았습니다.
격국 이론에서 편인격은 특별한 격입니다.
정인격은 순한 학문입니다.
편인격은 편협하고 예리한 재능입니다.
한 우물을 깊이 파는 힘입니다.
그리고 편인격의 사람은 이렇게 삽니다.
남의 말을 곧이듣지 않습니다.
허점을 먼저 봅니다.
그리고 그걸 말로 꺼냅니다.
십신론에서 이것이 편인의 본질입니다.
예리함과 독설입니다.
게다가 정인이 하나 더 붙었습니다.
酉 정인이 월지에 앉았습니다.
십성에서 정인은 자애이고 문서이고 명예입니다.
그 정인이 **도화(桃花)**입니다.
얼굴이 알려지는 자리입니다.
그리고 그 자리가 파(破)를 맞고 있습니다.
뒤에서 다시 봅니다.
정리하면 이렇습니다.
편인의 예리함과 정인의 자애가 함께 있습니다.
그런데 그 둘이 재성과 관성에게 쓸 곳이 없습니다.
그래서 안으로 삭히지 못하고 밖으로 터집니다.
6. 십이운성 — 帝旺·沐浴·帝旺
십이운성을 일간 壬水 기준으로 계산합니다.
壬水는 양간이므로 순행합니다.
申長生 → 酉沐浴 → 戌冠帶 → 亥建祿 → 子帝旺 → 丑衰 → 寅病 → 卯死 → 辰墓 → 巳絶 → 午胎 → 未養
- 년지 子 → 帝旺
- 월지 酉 → 沐浴
- 일지 子 → 帝旺
**제왕(帝旺) · 목욕(沐浴) · 제왕(帝旺)**입니다.
십이운성에서 이 배치는 극단적입니다.
양 끝이 최강이고 가운데가 흔들립니다.
년지 제왕은 초년의 강한 기운입니다.
일지 제왕은 자기 몸의 강한 기운입니다.
그래서 이 사람은 자기 몸으로 밀어붙입니다.
그리고 월지가 **목욕(沐浴)**입니다.
십이운성에서 목욕은 가장 화려하고 가장 흔들리는 자리입니다.
그것도 사회궁인 월지입니다.
사람들 앞에서 빛이 납니다.
동시에 감정이 요동칩니다.
이 배치가 이 사람을 방송으로 밀어 올립니다.
그리고 하나 더 있습니다.
월지에 정인이 앉았습니다.
즉 흔들리는 자리에 배움이 앉았습니다.
그래서 이 사람은 흔들리면서도 계속 배웁니다.
그게 60년 넘게 방송에 남은 이유입니다.
7. 지장간
지장간을 풀어보겠습니다.
子 : 癸(겁재)
酉 : 辛(정인)
子 : 癸(겁재)
여섯 글자인데 지장간이 두 종류뿐입니다.
癸와 辛입니다.
이건 아주 단순한 구조입니다.
오행 관점에서 이건 이렇습니다.
金生水가 반복됩니다.
辛金이 癸水를 낳고, 그게 다시 壬水를 채웁니다.
물이 마를 구석이 없습니다.
그리고 乙木이 그 물을 받습니다.
월간의 乙木입니다.
거기서만 물이 빠져나갑니다.
하나뿐인 배수구입니다.
그런데 그 배수구에 문제가 있습니다.
乙庚合입니다.
뒤에서 다룹니다.
8. 격국
격국을 세워보겠습니다.
월지 酉의 본기 辛金이 천간에 투출하지 않았습니다.
그래서 월지 자체로 격을 세웁니다.
辛金은 壬水에게 정인입니다.
그래서 **정인격(正印格)**입니다.
격국 이론에서 정인격은 학문과 명예의 격입니다.
그런데 정인격에는 조건이 붙습니다.
재성이 있어야 완성됩니다.
인성이 지나치면 일간이 게을러지고 현실감이 떨어집니다.
재성이 그 인성을 써야 합니다.
그런데 이 사주엔 재성이 0입니다.
火가 없습니다.
격국 관점에서 이건 격의 흠입니다.
격은 높은데 완성이 안 됩니다.
그래서 이 사람은 돈을 좇지 않습니다.
대신 자기 방식을 좇습니다.
그리고 그게 방송에서 통했습니다.
정리하면 이렇습니다.
정인격이 완성되지 못한 대신 자유로워졌습니다.
그 자유가 이 사람의 개성입니다.
9. 천간합과 천간충
천간합을 봅니다.
원국의 천간은 庚 · 乙 · 壬입니다.
乙庚合이 성립합니다.
월간 乙과 년간 庚이 인접했습니다.
천간합에서 乙庚合은 金으로 화합니다.
그런데 酉月이라 金이 왕성합니다.
합화가 가능한 조건입니다.
그래서 이렇게 됩니다.
乙木 상관이 庚金 편인과 합해 金으로 변합니다.
십신론에서 이건 상관이 인성으로 흡수되는 것입니다.
표현의 통로가 배움으로 막힙니다.
그래서 이 사람은 말을 아껴서 하는 편이 아닙니다.
오히려 할 말을 골라서 합니다.
그리고 丁壬合도 확인합니다.
丁이 없습니다.
원국에 성립하지 않습니다.
천간충은 다릅니다.
- 丁癸沖 : 丁이 없습니다
- 戊壬沖·丙壬沖 : 丙丁이 없습니다
원국에 천간충이 없습니다.
이건 다행입니다.
천간이 깨끗합니다.
원국이 흔들리지 않습니다.
10. 지지 관계 — 子酉破 두 개
지지합·형충파해를 뜯어봅니다.
子酉 破 × 2
여기가 이 사주의 급소입니다.
년지 子와 월지 酉가 부딪힙니다.
월지 酉와 일지 子가 부딪힙니다.
파(破)가 두 겹입니다.
지지합·형충파해에서 破는 정면 충돌이 아닙니다.
틈이 벌어지는 것입니다.
그러면 이렇게 됩니다.
첫째, 정인이 흔들립니다.
月支 酉가 정인입니다.
그 자리가 두 번 깨집니다.
배움과 명예의 자리에 미세한 균열이 있습니다.
둘째, 도화가 흔들립니다.
子午卯酉는 사도화입니다.
酉도 도화이고 子도 도화입니다.
두 도화가 마주 보고 부딪힙니다.
그래서 이 사람은 시선을 끄는 힘과 구설을 부르는 힘을 함께 가졌습니다.
셋째, 겁재가 흔들립니다.
子가 겁재입니다.
그 자리가 깨집니다.
재물이 새고 사람에게 나갑니다.
子子 병존
년지와 일지가 같은 子입니다.
지지합·형충파해에서 子는 자형(自刑)이 아닙니다.
그래서 부딪히지 않습니다.
오히려 힘을 두 배로 만듭니다.
양인이 두 개인 것도 이 때문입니다.
원국에 충·형·해는 없습니다.
卯酉沖도 寅申沖도 없습니다.
지지합·형충파해 관점에서 이건 큰 복입니다.
내부에서 무너지는 힘이 없습니다.
원국이 단단합니다.
11. 신살
신살을 하나씩 짚습니다.
양인(羊刃) — 年支·日支 子
앞서 설명했습니다.
신살에서 양인은 가장 강한 살입니다.
칼날이고 승부욕이고 결단입니다.
그것도 두 개입니다.
도화(桃花) — 月支 酉, 年支·日支 子
신살에서 子午卯酉는 사도화입니다.
원국에 酉 하나, 子 둘입니다.
도화가 세 개입니다.
신살에서 도화가 많으면 얼굴이 알려집니다.
그리고 시선이 쏠립니다.
방송인에게 이 배치는 대단한 복입니다.
공망(空亡) — 없음
일주 壬子는 甲辰순에 속합니다.
甲辰순의 공망은 寅과 卯입니다.
원국에 寅도 卯도 없습니다.
공망이 없습니다.
신살에서 공망이 없으면 비어 있는 자리가 없습니다.
하는 일이 헛되지 않습니다.
이 사주의 큰 복입니다.
천을귀인(天乙貴人) — 원국에 없음
壬癸 일간의 천을귀인은 卯와 巳입니다.
원국에 둘 다 없습니다.
그래서 원국에는 귀인이 없습니다.
운에서 옵니다.
2023년 癸卯年에 卯가 왔습니다.
그리고 **癸巳 대운(2036~)**에 巳가 옵니다.
역마(驛馬) — 원국에 없음
申子辰의 역마는 寅입니다.
원국에 없습니다.
문창귀인(文昌貴人) — 원국에 없음
壬 일간의 문창귀인은 寅입니다.
원국에 없습니다.
금여(金輿) — 원국에 없음
壬 일간의 금여는 酉입니다.
월지 酉가 금여입니다.
신살에서 금여는 수레와 가마입니다.
배우자복과 재물복을 상징합니다.
그것도 사회궁에 앉았습니다.
일하는 곳에서 복이 옵니다.
그런데 그 酉가 子酉破를 두 번 맞습니다.
금여가 흔들립니다.
화개(華蓋) — 원국에 없음
申子辰의 화개는 辰입니다.
원국에 없습니다.
정리하면 이렇습니다.
양인 둘, 도화 셋, 금여 하나.
그리고 공망이 없습니다.
원국의 길신이 나쁘지 않습니다.
12. 용신
용신론으로 넘어갑니다.
억부(抑扶) 관점
일간이 양인 두 개에 앉았습니다.
게다가 인성 두 개가 물을 계속 생합니다.
신강이 극심합니다.
강한 일간은 설기하거나 제압해야 합니다.
관성이 없으니 설기밖에 없습니다.
조후(調候) 관점
酉月 壬水는 이미 서늘합니다.
게다가 금수가 함께 넘칩니다.
금수한기(金水寒氣)가 강합니다.
따뜻한 火가 절실합니다.
그런데 火가 없습니다.
통관(通關) 관점
금과 수만 넘칩니다.
그 사이를 흐를 것은 木입니다.
수생목, 목생화.
그 木이 乙 하나뿐입니다.
네 관점이 한 곳으로 모입니다.
용신 : 木 (상관·식신)
희신 : 火 (정재·편재)
기신 : 金 (인성), 水 (비겁)
土는 양날의 칼입니다.
관성으로서 물을 막지만, 동시에 金을 생합니다.
그래서 土는 조건부입니다.
오직 나무와 불입니다.
이 사주의 명암이 여기서 갈립니다.
13. 대운
대운·세운을 계산합니다.
1960년 庚子年은 양간 해입니다.
양년생 남성은 순행입니다.
출생일 9월 21일에서 다음 절기 **한로(寒露, 10월 8일경)**까지 약 17일.
17 ÷ 3 = 5.67.
대운수는 약 5년 8개월, 통상 만 6세입니다.
월주 乙酉에서 순행합니다.
연도는 ±1년 오차가 있을 수 있습니다.
| 대운 | 시기 | 천간 | 지지 | 십이운성 |
|---|---|---|---|---|
| 丙戌 | 1966~1976 | 편재 | 화고 | 冠帶 |
| 丁亥 | 1976~1986 | 정재 | 건록 | 建祿 |
| 戊子 | 1986~1996 | 편관 | 양인 | 帝旺 |
| 己丑 | 1996~2006 | 정관 | 습토 | 衰 |
| 庚寅 | 2006~2016 | 편인 | 식신·편재 | 病 |
| 辛卯 | 2016~2026 | 정인 | 상관 | 死 |
| 壬辰 | 2026~2036 | 비견 | 수고 | 墓 |
| 癸巳 | 2036~2046 | 겁재 | 재관 | 絶 |
여기서 네 구간이 눈에 들어옵니다.
丁亥와 戊子·己丑, 그리고 庚寅·辛卯입니다.
14. 대운별 흐름
丙戌 (19661976, 616세)
丙 편재가 투출합니다.
원국에 없던 재성이 처음 들어옵니다.
그리고 戌은 火庫이며 壬水의 관대지입니다.
십이운성에서 관대는 성장의 자리입니다.
게다가 卯戌合火까지는 아니지만 戌이 火를 품고 있습니다.
정리하면 이렇습니다.
재성과 관성이 처음으로 뿌리를 내리는 10년입니다.
이 시기에 세상의 문이 열립니다.
丁亥 (19761986, 1626세)
이 사주의 첫 번째 전환점입니다.
丁 정재가 투출합니다.
그리고 丁壬合이 성립합니다.
천간합에서 이 합은 木으로 화합니다.
용신이 만들어지는 합입니다.
지지의 亥는 壬水의 건록지입니다.
십이운성에서 제자리에 앉은 자리입니다.
그리고 亥 속에 甲木 식신이 있습니다.
원국에 없던 甲木이 들어옵니다.
게다가 亥는 甲木의 장생지입니다.
정리하면 이렇습니다.
재성이 오고 용신 木이 뿌리를 내립니다.
그리고 일간이 건록을 얻습니다.
1981년 KBS 개그콘테스트 데뷔가 이 구간입니다.
대운·세운 관점에서 최적의 조건이었습니다.
戊子 (19861996, 2636세)
戊 편관이 하늘에 뜹니다.
원국에 없던 관성이 처음 나옵니다.
그리고 子가 옵니다.
그러면 子가 세 개가 됩니다.
년지 子, 일지 子, 대운 子.
양인이 세 개입니다.
십이운성에서 제왕이 세 개입니다.
물이 넘칩니다.
戊土가 그걸 막으려 하지만 무근입니다.
그래서 이 시기는 폭발적입니다.
동시에 거칠었을 가능성이 큽니다.
그러나 子는 양인이자 도화입니다.
주목도가 폭발합니다.
1990년대 초반의 전성기가 여기 있습니다.
己丑 (19962006, 3646세)
己 정관이 투출합니다.
그리고 丑이 옵니다.
丑은 金庫이며 壬水의 **쇠지(衰地)**입니다.
濕土라서 물을 조금 막습니다.
그리고 丑은 관성의 창고입니다.
丑 속에 己土 정관이 있습니다.
정리하면 이렇습니다.
관성이 뿌리를 얻습니다.
직책과 명예가 안정됩니다.
그리고 丑土가 물을 막아 균형이 잡힙니다.
이 시기가 방송인으로서 입지를 다진 구간입니다.
庚寅 (20062016, 4656세)
두 번째 전환점입니다.
庚 편인이 투출합니다.
기신이지만 지지가 뒤집습니다.
寅은 壬水의 병지(病地)입니다.
십이운성에서 좋은 자리는 아닙니다.
그런데 寅 속이 다릅니다.
甲木 식신과 丙火 편재가 있습니다.
용신과 희신이 함께 뿌리를 내립니다.
게다가 寅은 역마이자 문창귀인입니다.
신살에서 문창귀인은 표현과 학문의 길신입니다.
정리하면 이렇습니다.
천간은 눌리고 지지는 완벽합니다.
새로운 프로그램과 사업이 여기서 시작됩니다.
辛卯 (20162026, 4656세에서 이어짐)
辛 정인이 투출합니다.
그리고 卯가 옵니다.
卯는 壬水의 사지(死地)입니다.
십이운성에서 기운이 끊긴 자리입니다.
그런데 卯 속에 乙木 상관이 있습니다.
그리고 卯는 천을귀인입니다.
신살에서 천을귀인은 위기 속의 도움입니다.
게다가 卯는 乙木의 건록입니다.
용신 木이 완전히 뿌리를 내립니다.
그런데 문제가 하나 있습니다.
丁癸沖·乙辛沖의 여지가 생깁니다.
그리고 辛金 정인이 卯木 상관을 극합니다.
정리하면 이렇습니다.
표현은 살아나는데 인성이 그것을 누릅니다.
이름은 오르고 몸은 갚는 10년입니다.
壬辰 (20262036, 6676세) — 현재 구간
壬 비견이 투출합니다.
기신입니다.
그리고 辰이 옵니다.
**辰은 水庫이며 壬水의 묘지(墓地)**입니다.
십이운성에서 창고에 갇힌 자리입니다.
그런데 辰 속에 乙木 상관과 癸水 겁재가 있습니다.
표현의 통로가 창고에 살아 있습니다.
그리고 辰酉 육합이 성립합니다.
지지합·형충파해에서 육합은 묶는 힘입니다.
월지 정인과 금여가 묶입니다.
정리하면 이렇습니다.
명예가 합으로 안정됩니다.
동시에 비견이 강해져 재물이 나눠집니다.
정리와 유지의 10년입니다.
癸巳 (20362046, 7686세)
癸 겁재가 오고 巳가 옵니다.
巳는 壬水의 절지(絶地)입니다.
십이운성에서 기운이 끊긴 자리입니다.
그런데 巳 속에 丙火 편재와 戊土 편관이 있습니다.
그리고 巳는 천을귀인입니다.
신살에서 천을귀인운은 위기 속의 도움입니다.
원국에 없던 재관이 함께 뿌리를 내립니다.
만년이 오히려 밝은 구조입니다.
15. 세운 — 2020년부터 2030년까지
대운·세운을 연도별로 봅니다.
2020 庚子年
庚 편인과 子. 년지·일지 복음(伏吟)입니다.
子가 두 개 더해져 양인이 네 개가 됩니다.
물이 극도로 넘칩니다. 조용히 지나갈 해입니다.
2021 辛丑年
辛 정인과 丑. 丑은 습토이며 관성의 창고입니다.
금수가 무거워지지만 물을 막는 힘도 생깁니다. 준비의 해입니다.
2022 壬寅年
壬 비견과 寅입니다.
寅 속에 甲木 식신과 丙火 편재가 있습니다.
용신과 희신이 함께 옵니다.
寅은 역마이자 문창귀인입니다. 움직이는 해입니다.
2023 癸卯年
癸 겁재와 卯 상관입니다.
卯는 천을귀인이자 乙木의 건록입니다.
용신 木이 뿌리를 내리는 해입니다.
다만 癸水가 겁재라 재물이 나눠집니다.
2024 甲辰年
甲 식신이 투출합니다. 용신입니다.
원국에 전혀 없던 甲木이 하늘에 뜹니다.
그리고 辰酉合으로 월지가 묶입니다.
표현이 살아나고 명예가 안정되는 해입니다.
2025 乙巳年
乙 상관과 巳. 월간 복음(伏吟)입니다.
그리고 巳 속에 丙火 편재가 있습니다.
재성이 처음 뿌리를 얻습니다.
다만 乙庚合이 다시 성립합니다. 표현이 묶입니다.
2026 丙午年 — 현재
이 사주가 기다리던 해입니다.
丙 편재가 하늘에 뜹니다.
원국에 전혀 없던 재성입니다.
그리고 午가 땅에 앉았습니다.
午는 火의 왕지입니다.
丙火가 완전한 뿌리를 얻습니다.
용신론에서 이것은 결정적입니다.
60여 년 만에 재성이 온전히 살아나는 해입니다.
계약과 수입이 움직이고, 이름이 값이 됩니다.
그리고 午는 도화입니다.
巳酉丑 삼합의 함지가 午입니다.
주목도가 다시 오릅니다.
그런데 조건이 세 개 붙습니다.
첫째, 子午沖이 두 개입니다.
년지 子와 세운 午, 그리고 일지 子와 세운 午.
지지합·형충파해에서 충은 정면 충돌입니다.
양인 두 개가 동시에 충을 맞습니다.
강한 흔들림입니다.
둘째, 壬辰 대운과 丙午 세운이 丙壬沖을 이룹니다.
천간충에서 丙壬沖은 水火의 정면 충돌입니다.
대운과 세운이 부딪힙니다.
셋째, 午는 壬水의 태지(胎地)입니다.
십이운성에서 아직 익지 않은 자리입니다.
火가 넘쳐 물을 마릅니다.
체력 소모가 큽니다.
정리하면 이렇습니다.
재물과 주목도는 정점입니다.
동시에 몸과 관계가 함께 흔들립니다.
무리한 확장보다 하나를 골라 깊게 가는 편이 낫습니다.
심장과 혈압, 수면을 특히 살펴야 하는 해입니다.
2027 丁未年
丁 정재와 未. 丁壬合木이 성립합니다.
용신이 만들어지는 합입니다.
그리고 未 속에 乙木 상관과 丁火 정재와 己土 정관이 있습니다.
목화토가 다 들어옵니다. 좋은 해입니다.
2028 戊申年
戊 편관과 申. 申은 壬水의 장생지입니다.
그리고 申子 반합 수국이 성립합니다.
신강이 다시 심해집니다. 물이 넘치는 해입니다.
2029 己酉年
己 정관과 酉. 월지 복음(伏吟)입니다.
酉가 두 개가 됩니다. 金氣가 강해집니다.
그리고 子酉破가 강화됩니다. 문서와 계약을 조심할 해입니다.
2030 庚戌年
庚 편인과 戌. 戌은 火庫이며 壬水의 관대지입니다.
십이운성에서 성장의 자리입니다.
술 속에 丁火와 戊土가 있습니다.
재관이 창고에서 나옵니다. 정리와 수확의 해입니다.
전체 흐름 정리
2022년부터 2025년까지는 목화(木火)의 회복기였습니다.
특히 2024년 甲辰年이 가장 깨끗한 용신운이었습니다.
2026년 병오년은 재성이 온전히 살아나는 해입니다.
동시에 子午沖 두 개가 발생합니다.
2027년까지 기세가 이어집니다.
2028년부터 다시 금수가 강해집니다.
그리고 **癸巳 대운(2036~)**에서 재관이 함께 옵니다.
16. 총평
이경규의 사주를 한 문장으로 요약하겠습니다.
“규범 없는 강물, 넘쳐서 스스로 길을 낸 사주.”
정리해 보겠습니다.
첫째, 壬水 일간이 酉月에 앉았습니다.
정인격입니다.
격국 이론에서 학문과 명예의 격입니다.
둘째, 양인이 두 개입니다.
년지와 일지 모두 子입니다.
십이운성에서 제왕이 두 자리입니다.
결단이 빠르고 뒤돌아보지 않습니다.
셋째, 재성과 관성이 완전히 0입니다.
무재무관사주입니다.
조직도 규범도 울타리도 없습니다.
그래서 자기 방식으로 삽니다.
넷째, 인성이 두 개입니다.
庚 편인과 酉 정인입니다.
십신론에서 편인은 예리함과 독설입니다.
그래서 허점을 먼저 보고 그걸 말합니다.
다섯째, 乙庚合이 성립합니다.
상관이 인성과 합해 金으로 갑니다.
표현의 통로가 배움으로 묶입니다.
그래서 말을 골라서 합니다.
여섯째, 도화가 세 개입니다.
신살에서 도화는 시선을 끄는 힘입니다.
얼굴이 알려지고 주목도가 오릅니다.
일곱째, 子酉破가 두 겹입니다.
월지 정인이 두 번 깨집니다.
배움과 명예의 자리에 미세한 균열이 있습니다.
여덟째, 공망이 없습니다.
일주 壬子가 甲辰순에 속해 공망은 寅·卯입니다.
원국에 둘 다 없습니다.
하는 일이 헛되지 않습니다.
아홉째, 원국에 충·형·해가 없습니다.
지지합·형충파해 관점에서 깨끗합니다.
내부에서 무너지는 힘이 없습니다.
열째, 용신은 木, 희신은 火입니다.
기신은 金과 水입니다.
용신론에서 이 사주는 나무와 불로만 삽니다.
열한째, 丁亥 대운(1976~1986)이 첫 전환점입니다.
丁壬合木이 성립했습니다.
1981년 데뷔가 이 구간입니다.
열두째, 戊子·己丑 대운(1986~2006)이 전성기였습니다.
戊子는 양인이 세 개, 己丑은 관성이 뿌리를 내렸습니다.
폭발과 안정이 20년간 이어졌습니다.
열셋째, 庚寅·辛卯 대운(2006~2026)이 두 번째 전환점입니다.
寅과 卯에 용신 木이 뿌리를 내렸습니다.
새 프로그램과 사업이 여기 있습니다.
열넷째, 2026년 병오년이 최대 분기점입니다.
丙 편재 투출, 午 재성의 왕지, 그리고 子午沖 두 개.
재물은 정점이고 몸은 흔들립니다.
열다섯째, 壬辰 대운(2026~2036)이 현재 구간입니다.
辰酉合으로 명예가 안정됩니다.
정리와 유지의 10년입니다.
맺으며
이 사주에는 그릇이 없습니다.
관성이 없기 때문입니다.
그래서 물이 제멋대로 넘칩니다.
넘친 물은 둑을 만들지 못합니다.
대신 스스로 길을 냅니다.
이 사람이 방송에서 한 일이 정확히 그것입니다.
정해진 문법을 깨고 자기 길을 팠습니다.
그리고 하나 더 있습니다.
재성이 없습니다.
그래서 돈이 목적이 아니었습니다.
하고 싶은 것을 했고, 그게 값이 되었습니다.
재성은 좇는 게 아니라 따라오는 것입니다.
이 사주가 60년 넘게 그것을 증명했습니다.
물은 막히면 썩고, 터지면 강이 됩니다.