주역 64괘 해설 [45]: 택지췌(澤地萃 ☱☷)

모임의 길, 풍요와 화합의 축제

서론: 만남(姤)의 끝, 마침내 모이다(萃)

주역(周易) 64괘¹ 탐험, 우리는 상경(上經)³⁰과 하경(下經)의 여정을 이어오며, 마침내 마흔네 번째 괘인 천풍구(天風姤)⁴²에서 ‘하나의 음(陰)이 다섯 양(陽)을 만나는’ 우연한 조우(遭遇)와 그 속에 담긴 쇠퇴의 징조를 살펴보았습니다. 그러나 주역의 이치는 순환합니다. 만남(姤)은 그저 스쳐 지나가는 것이 아니라, 필연적으로 **’모임(聚)’**으로 이어집니다. 이제 우리는 마흔다섯 번째 괘인 **택지췌(澤地萃)**를 통해, 그 만남(姤)이 결실을 맺어 수많은 존재가 한곳에 ‘모여드는(萃)’ 풍요와 화합의 시대를 마주하게 됩니다.

췌(萃)라는 글자는 풀(艸)이 빽빽하게(卒) 모여 자라는 모습을 형상화한 것으로, ‘모이다’, ‘모으다’, ‘모임’, ‘무리’, ‘번성하다’ 등의 의미를 가집니다. 이는 사람들이나 사물이 한곳에 집중되어 무리를 이루고 번성하는 상태를 상징합니다.

앞선 구괘(姤卦)가 ‘하나의 음(陰)’이 ‘다섯 양(陽)’을 만나는, 불균형하고 위험할 수 있는 ‘만남의 시작’을 그렸다면, 췌괘(萃卦)는 그 만남과 결합이 완성되어 **안정적인 리더(陽)를 중심으로 수많은 무리(陰)가 자발적으로 모여들어 화합을 이루는 ‘풍요로운 결실’**의 모습을 보여줍니다. 주역 괘의 순서를 설명하는 서괘전(序卦傳)⁴³에서는 “만남(姤)은 만나는 것이니, 만물이 서로 만난 연후에 모이므로 구괘 다음에 췌괘로 받는다. 췌(萃)는 모이는 것이다(姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也)”라고 하여, 만남(姤)은 필연적으로 모임(萃)으로 이어진다고 설명합니다.

따라서 췌괘는 주역에서 **’풍요’, ‘번영’, ‘화합’, ‘공동체의 완성’**을 상징하는 매우 길(吉)한 괘 중 하나입니다. 연못(澤)의 물이 땅(地) 위에 모여들어 만물을 길러내듯, 이 괘는 물질적 풍요와 정신적 화합이 함께 이루어지는 이상적인 상태를 의미합니다. 특히 괘사(卦辭)에서 **’왕이 사당에 이른다(王假有廟)’**고 한 것은, 이 모임이 단순한 사교 모임이 아니라, **조상의 뜻을 기리고 공동체의 근본을 확인하는 ‘신성한 목적’**을 가졌음을 시사합니다.

하지만 주역은 어떠한 길(吉)함 속에서도 항상 경계(戒)를 잊지 않습니다. 췌괘 역시 ‘모임’이 가져올 수 있는 **’혼란’**의 위험성을 함께 경고합니다. 물이 너무 많이 모이면 둑이 터져 홍수가 나듯, 많은 사람이 모이면 그 질서를 유지하기 어렵고 예상치 못한 위험(不虞)이 발생할 수 있습니다. 따라서 췌괘는 ‘모임’의 기쁨과 동시에 ‘질서 유지’의 책임을 함께 다루는 괘입니다.

이 글은 주역 입문서들의 보편적인 관점을 바탕으로, 췌괘의 구조와 상징, 괘 전체의 의미를 담은 괘사(卦辭)⁴⁴, 그리고 모임의 과정에서 펼쳐지는 6단계의 상황과 그 속에서의 지혜와 경계를 보여주는 각 효사(爻辭)⁴⁵를 분석합니다. 췌괘의 여정은 단순히 모이는 것을 넘어, 어떻게 그 모임을 거룩하고 풍요로우며 질서 있게 유지할 것인가에 대한 리더십과 구성원의 자세를 배우는 과정이 될 것입니다.

제1부: 췌괘(萃卦)의 구조와 상징 – 땅 위의 연못, 풍요와 잠재된 위험

64괘를 이해하는 첫걸음은 그 구조와 상징을 파악하는 것입니다. 췌괘는 땅과 연못의 조합, 그리고 효의 구성을 통해 ‘모임’과 ‘풍요’, 그리고 그 이면의 ‘위험’까지 다층적으로 보여줍니다.

1. 팔괘(八卦)⁴⁶의 조합: 땅(坤 ☷) 위에 연못(兌 ☱)

췌괘는 팔괘 중 땅(地) 또는 순함(順), **무리(衆)**를 상징하는 곤(坤 ☷) 괘가 하괘(下卦, 아래)에 놓이고, 연못(澤) 또는 **기쁨(悅)**을 상징하는 태(兌 ☱) 괘가 상괘(上卦, 위)에 놓인 형태입니다. (※ 주의: 19번 지택림(地澤臨)괘와 상하괘 위치가 정반대입니다.)

하괘 곤(坤 ☷): 세 개의 음효(⚋⚋⚋)로 이루어진 순수한 음(陰). 순함(順), 수용성, 대지, 만물을 받아들이는 넓은 기반, 수많은 백성 또는 무리를 상징합니다.
상괘 태(兌 ☱): 맨 위 하나의 음효(⚋) 아래 두 개의 양효(⚊)가 있는 모습. 기쁨(悅), 연못, 부드러움, 위에서 베푸는 ‘은혜’ 또는 **모여든 ‘물(재물)’**을 상징합니다.
조합의 의미 (澤地萃): 땅(坤) 위에 연못(澤)의 물이 모여 있는 모습입니다. 물(澤)은 본래 낮은 곳으로 흘러 땅(坤) 위에 모이기 마련입니다. 이는 만물이 자연스럽게 한곳에 모여들어(萃) 풍요로운 연못을 이루는 형상을 완벽하게 그려냅니다. 또한, 아래의 **수많은 백성(坤)**이 **윗사람의 은혜와 기쁨(兌)**을 받아 즐겁게(悅) 순응하며(順) 모여드는 모습으로도 해석됩니다. 이는 상하가 조화를 이루어 풍요와 화합이 넘치는 이상적인 공동체의 모습을 상징합니다.
효(爻) 구조의 핵심 (두 양(陽) 리더와 네 음(陰) 무리): 괘 전체의 6개 효(爻) 구조(⚊⚊⚋ ⚋⚋⚋)⁴⁷를 보면, 상괘의 **구사(九四)와 구오(九五) 두 개의 강력한 양효(陽爻)**가 **네 개의 음효(陰爻)**들을 이끌고 있습니다. 특히 **구오(九五)는 임금의 자리(君位)에서 중정(中正)**⁴⁸을 얻었고, 구사(九四)는 그를 가까이 보좌하며, 아래의 모든 음(陰)들이 이 두 양(陽)의 리더를 중심으로 기꺼이 모여드는(萃) 형상입니다. 이는 강력하고 현명한 리더십(九四, 九五)을 중심으로 공동체가 굳게 단결하고 번성하는 모습을 보여줍니다. 44번 구괘(姤卦)의 ‘일음오양(一陰五陽)’이나 23번 박괘(剝卦)의 ‘오음일양(五陰一陽)’과 같은 불안정한 구조가 아니라, 확고한 중심(陽)과 풍부한 기반(陰)이 조화를 이룬 매우 안정적인 구조입니다.

2. 괘의 모습(象): 땅 위에 연못이 있다, 위험에 대비하고 무기를 정비하다

주역 해설서인 ‘상전(象傳)’⁴⁹에서는 췌괘의 상하 팔괘 조합을 보고 그 상징적인 이미지를 설명합니다. 췌괘에 대한 상전(대산전, 大象傳)의 설명은 이 ‘풍요로운 모임’ 속에 숨겨진 의외의 경고를 담고 있어 매우 중요합니다.

**”澤上於地萃君子以除戎器戒不虞” (택상어지 췌 군자이제융기 계불우)**⁵⁰

해석: “연못(澤)이 땅(地) 위에(上於) 넘치는 것이 췌(萃)이니, 군자는 이를 본받아 무기(戎器)⁵¹를 정비(除)⁵²하고, 예상치 못한 일(不虞)⁵³을 경계한다(戒).”
의미: 땅 위에 연못 물이 가득 모여 있는 모습(澤上於地)은 풍요로움(萃)을 상징하지만, 동시에 **물이 너무 많이 모여 둑이 터지거나(洪水) 썩을 수 있는 ‘잠재적 위험’**을 내포합니다. 마찬가지로, 수많은 사람(衆)이 한곳에 모이면(萃), 의견 충돌, 자원 부족, 혹은 외부의 침입 등 **예상치 못한 혼란이나 위험(不虞)**이 발생하기 쉽습니다.
군자의 처신 (제융기 계불우): 따라서 군자(주역에서 이상적인 인간상, 즉 리더)는 이 풍요와 화합의 시기일수록 오히려 안주하지 말고, ① 내부의 질서를 유지하고 외부의 침입을 막기 위해 무기(戎器, 방비 태세, 시스템)를 정비해야 하며, ② 언제 닥칠지 모르는 예상치 못한 사태(不虞)에 대해 항상 경계심을 늦추지 않아야 한다는 것입니다. 이는 괘사의 ‘용대생(用大牲, 큰 희생)’과도 통하는 것으로, 진정한 풍요와 평화는 **’철저한 준비와 경계’**를 통해서만 지켜질 수 있음을 강조하는 중요한 메시지입니다. ‘유비무환(有備無患)’의 지혜입니다.

3. 핵심 키워드와 상징

췌괘를 이해하기 위한 핵심 키워드들을 정리하면 다음과 같습니다.

핵심 속성: 모임, 집합, 풍요, 번영, 화합, 단결, 축제, 제사, 질서 유지, 위험 대비
자연 상징: 땅 위의 호수나 연못, 풍요로운 수확, 모여드는 구름
인간사 상징: 대규모 모임(동창회, 축제), 주주총회, 종교 집회, 조직 결성, 국가 통합, 풍년
핵심 원리: 중심을 향한 구심력, 신성한 목적(王假有廟), 풍요 속의 경계(戒不虞)
핵심 과제: 진실된 마음(孚), 올바른 리더십(大人), 큰 희생(大牲), 질서 유지, 미래 대비

췌괘는 ‘모임’이라는 긍정적인 현상과 그 모임을 ‘유지’하기 위한 현실적인 책임을 동시에 강조하는 매우 균형 잡힌 괘입니다.

제2부: 괘사(卦辭) – 췌괘 전체의 의미: “亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往”

괘사(卦辭)는 괘 전체에 대한 설명과 길흉 판단입니다. 췌괘의 괘사는 ‘모임(萃)’이 어떻게 최고의 길함으로 이어질 수 있는지, 그 조건과 방법을 상세하게 제시합니다.

“萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往”

**(췌 형 왕가유묘 리견대인 형 리정 용대생길 리유유왕)**⁵⁴

해석: “췌(萃)는 형통(亨)⁵⁵하다. 왕(王)이 사당(廟)⁵⁶에 이르니(假)⁵⁷, 대인(大人)⁵⁸을 만나는(見) 것이 이로우며(利) 형통(亨)하고 올곧음(貞)⁵⁹이 이롭다. 큰 희생(大牲)⁶⁰을 쓰는 것이 길(吉)하며, 나아갈(攸往)⁶¹ 바를 둠이 이롭다(利).”
의미: 이 괘사는 길(吉)함과 형통(亨)함, 이로움(利)이 거듭 강조되는, 64괘 중에서도 매우 긍정적인 내용을 담고 있습니다.
1. 형(亨): 형통하다. 괘사는 먼저 ‘모임(萃)’ 자체가 자연의 순리이자 만물이 번성하는 길이므로 근본적으로 ‘형통함’을 선언합니다.
2. 왕가유묘(王假有廟): 왕이 사당에 이른다. 이것이 췌괘의 핵심적인 행위이자 목적입니다. 이 ‘모임(萃)’은 단순한 친목이나 이익 집단이 아니라, **왕(九五)을 중심으로 모든 백성(음효들)이 사당(공동체의 정신적 구심점)**에 모여 조상께 제사 지내고 공동체의 근본과 정체성을 확인하는 신성한 의식입니다. 즉, **숭고한 목적(大義名分)**이 있는 모임임을 나타냅니다.
3. 리견대인 형 리정(利見大人亨利貞): 대인을 만나는 것이 이롭고 형통하며, 올곧음이 이롭다. 이 위대한 모임을 성공적으로 이끌기 위해서는 ‘대인(大人)’, 즉 구오(九五)와 같은 현명하고 강력한 지도자가 반드시 필요하며(利見大人), 그의 리더십 아래 모임은 형통(亨)합니다. 또한, 이 모임은 반드시 ‘올곧음(貞)’, 즉 사사로움 없는 공정한 원칙 위에서 이루어져야만 진정으로 이롭습니다(利貞).
4. 용대생길(用大牲吉): 큰 희생을 쓰는 것이 길하다. 이 신성하고 위대한 모임(萃)을 위해서는 그에 걸맞은 **’큰 희생(大牲)’**이 필요하며, 이러한 정성을 다하는 것이 길(吉)하다는 것입니다. 이는 문자 그대로 제사에 큰 제물을 쓰는 것을 의미함과 동시에, 공동체의 화합과 번영을 위해서는 리더와 구성원 모두의 큰 헌신과 노력, 때로는 개인적인 희생이 필요함을 상징적으로 보여줍니다.
5. 리유유왕(利有攸往): 나아갈 바를 둠이 이롭다. 이처럼 **숭고한 목적(廟), 훌륭한 리더(大人), 올바른 원칙(貞), 그리고 구성원들의 헌신(大牲)**이 모두 갖추어진 모임은, 이제 더 큰 목표를 향해 나아가(有攸往) 어떤 일이든 성공적으로 완수할 수 있으니 이롭다(利)는 것입니다. 췌(萃)는 정체가 아니라, **더 큰 발전을 위한 ‘에너지의 응축’**입니다.

이 괘사는 췌(萃)가 단순한 ‘모임’을 넘어, ‘숭고한 목적’과 ‘훌륭한 리더’, ‘올바른 원칙’, ‘구성원의 헌신’을 바탕으로 ‘위대한 과업’을 성취해 나가는 역동적인 과정임을 명확히 보여줍니다.

제3부: 효사(爻辭) – 6단계 변화: ‘모임(萃)’의 다양한 모습과 조건

이제 췌괘의 6개의 효(爻)를 하나씩 살펴보겠습니다. 각 효는 ‘모임(萃)’이라는 상황 속에서, 시간의 흐름과 각자의 위치에 따라 어떻게 모임에 참여하고 관계를 맺으며, 어떤 결과를 맞이하는지를 보여줍니다. 특히 중심 리더인 구오(九五)와 구사(九四)에 대한 나머지 음효들의 태도가 중요합니다.

1. 초륙(初六): 유부불종(有孚不終) 내란내췌(乃亂乃萃) 약호(若號) 일악위소(一握為笑) 물휼(勿恤) 왕(往) 무구(无咎)

원문: 初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎 (초륙 유부부종 내란내췌 약호 일악위소 물휼 왕 무구)
해석: “초륙은 믿음(孚)⁶²이 있으나 끝까지(終) 가지 못하여(不), 이에(乃) 어지럽기도(亂) 하고 모이기도(萃) 한다. 만약(若) 부르짖으면(號)⁶³, (윗사람이) 한 손으로 잡아주어(一握) 웃게(笑) 되니, 근심하지(恤) 말고(勿) 나아가면(往) 허물(咎)⁶⁴이 없을 것이다.”⁶⁵
위치와 상징: 맨 아래 첫 번째 효. 췌괘의 시작. **음효(⚋)**이며 음(陰)의 자리에 와서 바른 자리(正)입니다. 모임의 가장 아랫자리에 있으며, 아직 누구를 따라야 할지 몰라 불안정한 상태입니다. 위의 구사(九四)와 **정응(正應)**⁶⁶ 관계에 있습니다.
의미와 조언: 이 효는 모임에 참여하고는 싶지만(有孚), 아직 확실한 중심을 찾지 못해 마음이 정해지지 않고(不終) 이리저리 휩쓸리며 혼란스러워하는(乃亂乃萃) 무리의 초기 모습을 보여줍니다. 이들은 마치 길 잃은 아이처럼 불안하여 도움을 부르짖는(若號) 상태입니다. 하지만 이들에게는 **올바른 짝(九四)**이 있습니다. 그들이 진심으로 도움을 청하면, 윗사람(九四)이 손을 내밀어(一握) 그들을 이끌어주고 안정시켜 주어(為笑), 마침내 불안감이 사라지게 됩니다. 따라서 자신의 불안정함을 두려워하지 말고(勿恤), 올바른 리더(九四)를 찾아 나아가면(往) 허물이 없을(无咎) 것입니다. 이는 모임의 초기 혼란은 자연스러운 것이며, 올바른 리더를 찾아 연대하는 것이 중요함을 보여주는 효입니다.
소상전(小象傳) 해설: “乃亂乃萃其志亂也” (내란내췌는 그 뜻(志)이 어지럽기(亂) 때문이다.)⁶⁷ – 마음의 중심을 잡지 못해 뜻이 혼란스럽기 때문에 이리저리 휩쓸림을 설명합니다.
주역 입문 관점: 새로운 조직이나 모임의 초기에는 혼란과 불안이 따르기 마련이다. 중요한 것은 그 속에서 방황하지 말고, 올바른 방향(리더)을 찾아 적극적으로 도움을 구하고 연대하는 것이다. 리더는 구성원들의 불안감을 해소하고 손을 내밀어주어야 한다.

2. 육이(六二): 인길(引吉) 무구(无咎) 부내이용약(孚乃利用禴)

원문: 六二引吉无咎孚乃利用禴 (육이 인길 무구 부내이용약)
해석: “육이는 (서로) 이끌어주니 길(吉)하고 허물(咎)이 없다. 믿음(孚)이 있으면 간략한 제사(禴)⁶⁸를 드리는(用) 것만으로도 이롭다(利).”⁶⁹
위치와 상징: 하괘 곤괘(坤☷)의 가운데 두 번째 효. **음효(⚋)**이며 음(陰)의 자리에 와서 바르고(正) **하괘의 중(中)**을 얻었습니다. **’중정(中正)’**⁷⁰의 완벽한 덕을 갖춘 신하 또는 백성의 중심입니다. 위의 중심 군주(九五)와 **정응(正應)**⁷¹ 관계에 있습니다.
의미와 조언: 이 효는 가장 이상적인 구성원의 모습입니다. 그는 중정의 덕을 갖추고 있으며, **자신과 짝이 되는 올바른 리더(九五)**와 **강력한 신뢰 관계(應)**로 연결되어 있습니다. 리더(九五)가 이끌어주고(引) 자신은 그를 진심으로 따르니, 서로가 서로를 이끌어주는(引) 최상의 관계이며 당연히 길(吉)하고 허물이 없습니다(无咎). 이처럼 **진실된 믿음(孚)**으로 연결된 관계에서는 거창한 형식이나 제물(大牲)이 필요 없습니다. 비록 **간략하고 소박한 제사(禴)**일지라도 그 진심만으로도 충분히 이롭고(利) 하늘과 통할 수 있다는 것입니다. 이는 **관계의 핵심이 외적인 형식이 아니라 내면의 진실성(孚)**에 있음을 보여주는 매우 길한 효입니다.
소상전 해설: “引吉无咎中未變也” (인길무구는 중(中)이 아직(未) 변(變)하지 않았기 때문이다.) – 중정의 올바른 덕이 변치 않고 굳건하기 때문에 길하다는 의미입니다.
주역 입문 관점: 리더와 구성원 간의 가장 이상적인 관계는 진실한 신뢰(孚)로 연결된 것이다. 내면의 진정성과 중용의 덕을 지킬 때, 겉으로 드러나는 형식이나 물질은 중요하지 않다. 진심은 어떤 형식보다 강력하다.

3. 육삼(六三): 췌여차여(萃如嗟如) 무유리(无攸利) 왕(往) 무구(无咎) 소린(小吝)

원문: 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝 (육삼 췌여차여 무유리 왕 무구 소린)
해석: “육삼은 모이려(萃如) 하나 탄식(嗟如)⁷²하니, 이로운(利) 바가 없다(无攸). (올바른 짝을 찾아) 나아가면(往) 허물(咎)은 없으나, 조금(小) 후회(吝)⁷³스럽다.”⁷⁴
위치와 상징: 하괘 곤괘(坤☷)의 맨 위 세 번째 효. 양(陽)의 자리에 음효(⚋)가 온 **부당위(不當位)**하고 부중(不中)한 매우 불안정한 자리입니다. 하괘(아랫 무리)의 끝에 있으며, 위로는 구사(九四)와 가깝지만 정식 짝(응하는 효)은 상구(上六)로, 힘이 없는 음(陰)끼리의 관계입니다.
의미와 조언: 이 효는 모임(萃)에 참여하고는 싶지만, 자신이 속한 무리(坤) 안에서는 마땅히 따를 만한 중심(陽)을 찾지 못하고, 그렇다고 **윗 무리(兌)로 나아가자니 받아들여질지 확신이 없어 탄식(嗟如)**하는 모습입니다. 이처럼 자신의 자리를 찾지 못하고 고립되어 방황하니 아무런 이로움(无攸利)이 없습니다. 그가 살 길은 이 어정쩡한 자리를 버리고 과감히 위(上), 즉 올바른 리더(九四, 九五)를 향해 나아가는(往) 것뿐입니다. 비록 자신의 본래 무리를 떠나는 것이 다소 부끄럽거나 후회스러울(小吝) 수 있지만, 정체된 곳에 머무는 것보다 올바른 길을 찾아 나아가는 것이 결국 허물(咎)은 없다는 것입니다. 이는 잘못된 환경이나 관계 속에 있다면, 과감히 벗어나 새로운 기회를 찾아야 함을 보여주는 효입니다.
소상전 해설: “往无咎上巽也” (왕무구는 위(上)가 순(巽)하기 때문이다.) – (※ 이 소상전은 46번 지풍승(地風升)괘 육삼의 해설과 유사하며, 췌괘 육삼의 소상전은 “萃如嗟如位不當也” (췌여차여는 자리가 부당하기 때문이다) 라는 해석도 있습니다. 후자가 더 일반적입니다.) 자리가 부당하여 방황하고 탄식하게 됨을 의미합니다. (혹은 ‘上巽也’는 ‘위(上)의 뜻(志)이 순(巽)’하다는 의미로, 위(九四)로 나아가면 받아들여질 것이라는 의미로 해석 가능).
주역 입문 관점: 소속감이 중요하지만, 그 소속이 자신의 발전을 막는다면 과감히 벗어날 용기가 필요하다. 현재의 자리가 불편하고 이롭지 않다면, 부끄러움을 감수하고라도 더 나은 환경이나 리더를 찾아 나아가야 한다. ‘우물 안 개구리’가 되는 것을 경계하라.

4. 구사(九四): 대길(大吉) 무구(无咎)

원문: 九四大吉无咎 (구사 대길 무구)
해석: “구사는 크게(大) 길(吉)하니, 허물(咎)이 없다.”⁷⁵
위치와 상징: 상괘 태(兌☱)의 맨 아래 네 번째 효. **양효(⚊)**이며 음(陰)의 자리에 와서 부당위(不當位)하지만, 군주(九五)를 가장 가까이에서 보좌하는 대신의 자리입니다. 괘 전체의 두 양(陽) 리더 중 하나로서, 아래의 초륙(初六)과 **정응(正應)**⁷⁶ 관계에 있습니다.
의미와 조언: 이 효는 괘 전체에서 **가장 크게 길(大吉)**하다고 평가받습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. ① 그는 **강력한 힘(陽)**을 가졌지만, **윗사람을 섬기는 자리(陰位)**에서 자신을 낮추고(不當位가 오히려 장점) 겸손하게 군주(九五)를 보좌합니다. ② 그는 **아래의 백성(初六)과 적극적으로 소통(應)**하며 그들을 모으는 실질적인 역할을 합니다(초륙의 ‘일악위소’). ③ 그는 ‘손상익하’⁷⁷의 모범을 보이며 윗사람(九五)의 뜻을 받아 아랫사람에게 베풉니다. 이처럼 겸손함과 실천력, 그리고 상하 소통 능력을 모두 갖춘 훌륭한 중간 리더로서 모임(萃)의 성공에 결정적인 기여를 하니, 크게 길(大吉)하고 허물이 없을(无咎) 수밖에 없습니다.
소상전 해설: “大吉无咎位不當也” (대길무구는 자리(位)가 부당(不當)하기 때문이다.) – 이 역설적인 해설은, 그가 자신을 낮추는 자리(陰位, 不當)에 있음으로써 오히려 윗사람(九五)의 시기를 받지 않고 아랫사람(初六)의 마음을 얻을 수 있었기 때문에 크게 길하다는 심오한 의미입니다.
주역 입문 관점: 2인자의 처세술을 보여준다. 능력(陽)이 있더라도 윗사람(九五)을 공경하고 자신을 낮추며(陰位), 아랫사람(初六)과 적극적으로 소통(應)하는 것이 중요하다. 겸손함과 실천력을 갖춘 중간 관리자가 조직의 성공을 이끈다. ‘자신을 낮춤으로써 높아지는’ 지혜다.

5. 구오(九五): 췌유위(萃有位) 무구(无咎) 비부(匪孚) 원영정(元永貞) 회망(悔亡)

원문: 九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡 (구오 췌유위 무구 비부 원영정 회망)
해석: “구오는 모임(萃)의 중심 자리(位)에 있으니 허물(咎)이 없다. (혹) 믿음(孚)이 없더라도(匪), 으뜸(元)되고 영원하며(永) 올곧음(貞)⁷⁸을 지키면 후회(悔)가 사라질(亡) 것이다.”⁷⁹
위치와 상징: 상괘 태(兌☱)의 가운데 다섯 번째 효. **양효(⚊)**이며 양(陽)의 자리에 온 **군주의 자리(君位)**입니다. 괘 전체의 중심(中)이자 최고 리더이며 **중정(中正)**⁸⁰의 덕을 갖추었습니다. **’대인(大人)’**이자 **’왕(王)’**입니다.
의미와 조언: 이 효는 **모임(萃)의 가장 중심이 되는 리더(有位)**로서, 그 존재 자체로 허물이 없습니다(无咎). 하지만 43번 쾌괘(夬卦)의 구오 효사와 거의 동일한 경고가 이어집니다. 그가 아무리 훌륭한 리더라도, **모여든 무리 중에는 진심으로 따르지 않는 사람(匪孚)**이 있을 수 있습니다. 이때 리더가 해야 할 일은 그들을 의심하거나 처벌하는 것이 아니라, 오히려 스스로가 ‘으뜸되고 영원하며 올곧은(元永貞)’ 덕을 굳건히 지키고 모범을 보이는 것입니다. 리더가 이처럼 흔들림 없는 중심과 덕을 보여주면, 처음의 불신이나 불안감(悔)은 저절로 사라지고(亡) 모든 구성원이 진심으로 따르게 된다는 것입니다. 이는 **리더의 가장 강력한 무기가 ‘권력’이 아니라 ‘변치 않는 덕(德)’**임을 강조하는 효입니다.
소상전 해설: “萃有位志未光也” (췌유위는 뜻(志)이 아직(未) 빛나지(光) 않기 때문이다.) – 이 또한 해석이 분분합니다. ① 리더의 자리에 있지만, 아직 그 덕이 온 세상에 널리 퍼져 모든 사람을 감화시키지는 못했기 때문에(志未光) 더욱 ‘원영정’의 노력이 필요하다는 의미. ② 아래 구사(九四)의 공이 너무 커서 상대적으로 왕의 빛이 덜 난다는 의미 등. 공통적으로 ‘아직 만족할 때가 아니다’라는 경계의 의미를 담고 있습니다.
주역 입문 관점: 리더의 자리는 영광스럽지만 무거운 자리다. 모든 구성원이 나를 진심으로 따르지 않을 수 있음을 인정해야 한다. 사람들을 의심하기보다, 리더 스스로가 변치 않는 원칙과 덕(元永貞)을 보여주는 것이 최선의 리더십이다. 리더의 굳건함이 조직의 신뢰를 만든다.

6. 상륙(上六): 자자체이(賫咨涕洟) 무구(无咎)

원문: 上六賫咨涕洟无咎 (상륙 자자체이 무구)
해석: “상륙은 탄식하고(賫咨)⁸¹ 눈물 콧물(涕洟)⁸²을 흘리니, 허물(咎)은 없다.”⁸³
위치와 상징: 맨 위 여섯 번째 효. 췌괘의 가장 마지막 단계. **음효(⚋)**이며 음(陰)의 자리에 와서 자리는 바르지만(正), 이미 괘의 극(極)에 도달하여 모임의 중심(九五, 九四)에서 벗어난 외로운 자리입니다.
의미와 조언: 이 효는 43번 쾌괘(夬卦)의 상륙 효사와 글자가 완벽하게 동일합니다. (※ 수정: 43번 쾌괘 상륙은 “无號終有凶”입니다. 45번 췌괘 상륙은 43번 상륙과 다릅니다. 이 효사는 췌괘 고유의 것입니다.)
- (※ 수정된 췌괘 상륙 효사 분석): **상륙(上六)**은 괘의 가장 높은 곳에 올라가 모임(萃)에 참여하지 못하고 고립된 채, 아래의 화려한 잔치를 바라보며 탄식하고 눈물 흘리는 모습입니다. 그는 때를 놓쳤거나, 혹은 자격이 부족하여 이 위대한 모임에 함께하지 못하는 소외된 자입니다. 하지만 그가 눈물을 흘리는 이유는 모임에 끼지 못해 질투하거나 원망해서가 아니라, 그 모임에 함께하지 못하는 것을 진심으로 안타까워하고 슬퍼하기 때문입니다. 이처럼 선(善)한 모임을 사모하는 순수한 마음은 비록 그 뜻을 이루지는 못했더라도 허물(咎)로 삼을 수는 없다는 것입니다. 이는 모임의 중요성을 역설적으로 강조하는 동시에, 진심 어린 안타까움에 대한 연민을 보여주는 효입니다.
소상전 해설: “賫咨涕洟未安上也” (자자체이는 위(上)에서 편안하지(安) 못하기(未) 때문이다.) – 가장 높은 자리에 고립되어 마음이 편치 않아 눈물을 흘리는 모습임을 설명합니다.
주역 입문 관점: 공동체에서 소외되는 것은 고통스러운 일이다. 하지만 그 원인이 자신의 잘못이 아니라면 자책할 필요는 없다. 또한, 리더는 모임 속에서 소외되는 사람이 없는지 항상 살펴야 할 책임을 일깨워준다. ‘때를 놓치지 않는 것’의 중요성도 함께 보여준다.

제4부: 췌괘(萃卦)의 종합적 의미와 현대적 적용

택지췌괘는 땅 위에 연못이 모이듯, 사람들이 공통의 중심을 향해 모여들어 풍요와 화합을 이루는 과정을 그립니다. 동시에 그 모임을 유지하기 위한 리더의 책임과 구성원의 자세를 강조합니다. 입문서들의 관점을 종합하면, 췌괘의 지혜는 다음과 같이 현대 사회의 다양한 영역(조직 경영, 공동체 운영, 개인의 삶 등)에 적용될 수 있습니다.

모임의 목적과 중심 (王假有廟, 大人): 진정한 ‘모임(萃)’은 단순히 이익을 위한 집단이 아니라, **숭고한 공동의 목표(廟)와 현명한 리더(大人, 九五)**를 중심으로 이루어져야 합니다. 비전과 리더십이 공동체의 성패를 좌우합니다.
풍요 속의 경계 (戒不虞): 풍요롭고 화합하는 시기일수록 **안주하지 말고, 예상치 못한 내부의 혼란이나 외부의 위협에 항상 대비(除戎器, 戒不虞)**해야 합니다. 위기 관리는 평화로울 때 시작해야 합니다.
진실성과 헌신 (孚, 大牲): 공동체의 결속력은 **구성원들의 진실된 마음(孚)**과 **공동의 목표를 위한 헌신과 희생(大牲)**에서 나옵니다. 형식(禴)보다 진심(孚)이 중요합니다(육이).
리더의 역할 (九五, 九四): 리더는 **변치 않는 덕(元永貞)**으로 중심을 잡아야 하며(구오), 겸손하게(不當位) 자신을 낮추어 **실질적인 행동(大吉)**으로 구성원들을 이끌고(구사), **숭고한 목적(廟)**을 제시해야 합니다.
구성원의 자세 (初六, 六二, 六三, 上六): 구성원은 혼란스러울 때 올바른 리더를 찾아야(초륙) 하며, 리더와 진심으로 소통하고(육이), 잘못된 무리에 속해 있다면 과감히 벗어나(육삼) 올바른 길을 찾아야 합니다. 때를 놓쳐 소외되지 않도록(상륙) 노력해야 합니다.
포용과 질서의 조화: 췌괘는 많은 사람이 모이는 것(萃)의 힘을 긍정하지만, 그 힘이 질서(廟, 貞, 戎器) 안에서 발현되어야 함을 강조합니다. 자유와 질서, 화합과 규율의 조화가 필요합니다.

결론: 췌괘, 함께 꾸는 꿈은 현실이 된다

주역 64괘 중 마흔다섯 번째 괘인 **택지췌(澤地萃)**는 **사람들이 하나의 중심을 향해 모여들어 풍요와 화합을 이루는 ‘공동체의 완성’**을 상징하는 매우 길한 괘입니다. 땅 위에 연못이 가득 차 만물을 길러내듯, 이 괘는 올바른 리더(大人)와 숭고한 목적(廟) 아래, **구성원들의 진실된 마음(孚)**이 하나로 모일 때 얼마나 큰 힘(亨)을 발휘할 수 있는지 보여줍니다.

하지만 췌괘는 이 화려한 축제 속에서 **’경계(戒)’**의 목소리를 늦추지 않습니다. 풍요로움은 방심을 낳고, 큰 모임은 혼란을 낳기 쉽습니다. 따라서 **예상치 못한 위험에 항상 대비(戒不虞)**하고, 이 모임을 지키기 위한 **큰 헌신(大牲)**을 각오해야 하며, 리더는 **변치 않는 덕(元永貞)**으로 중심을 잡아야 한다고 강조합니다.

불안한 시작(초륙)을 거쳐, 진심으로 소통하고(육이), 잘못된 무리에서 벗어나(육삼), 겸손하게 실천하며(구사), 덕으로 이끌고(구오), 마침내 그 모임에 함께하지 못함을 안타까워하는(상륙) 췌괘의 여섯 단계는, 하나의 위대한 공동체가 탄생하고 유지되는 과정의 기쁨과 어려움을 모두 담고 있습니다.

결국 췌괘는 우리에게 묻습니다. 당신은 지금 어떤 ‘모임(萃)’ 속에 있는가? 그 모임은 숭고한 목적과 올바른 리더를 가지고 있는가? 당신은 그 모임을 위해 진심(孚)을 다하고 헌신(大牲)하고 있는가? 그리고 당신은 그 풍요로움 속에서 다가올 위험을 경계하고 있는가? 이 질문에 답하며 췌괘의 지혜를 실천할 때, 우리는 비로소 이기적인 개인을 넘어, ‘함께’ 더 큰 꿈을 이루는 공동체의 기쁨과 풍요를 누리게 될 것입니다.

각주(Footnotes):

(각주 번호는 이전 답변들과 연속성을 가지도록 부여하겠습니다.)

⁶⁶⁰ 64괘(六十四卦): 주역의 본체를 이루는 64개의 상징 코드. 팔괘(八卦) 두 개를 위아래로 겹쳐 만들며, 각 괘는 6개의 효(爻)로 구성된다.

… (이전 각주들 생략) …

⁸⁵³ 구괘(姤卦): 주역 64괘의 마흔네 번째 괘. 천풍구(天風姤). 우연한 만남, 쇠퇴의 시작, 위험의 징조를 상징한다.

⁸⁵⁴ 서괘전(序卦傳): 주역의 10가지 부록인 십익(十翼) 중 하나. 64괘가 왜 현재와 같은 순서로 배열되었는지 그 이유를 설명한다. ‘聚’는 ‘모일 취’.

⁸⁵⁵ 괘사(卦辭): 64괘 각각에 대해 그 괘 전체의 의미와 길흉을 설명하는 글. 괘명(卦名) 다음에 나온다.

⁸⁵⁶ 효사(爻辭): 64괘를 구성하는 총 384개의 효(爻) 각각에 대해 그 의미와 길흉, 처세의 조언을 설명하는 글.

⁸⁵⁷ 팔괘(八卦): 3개의 효(爻)로 이루어진 8개의 기본 괘. 건(☰), 태(☱), 리(☲), 진(☳), 손(☴), 감(☵), 간(☶), 곤(☷). 주역 64괘를 구성하는 기본 단위이다.

⁸⁵⁸ 효(爻) 구조: 상괘 兌(☱ ⚊⚊⚋), 하괘 坤(☷ ⚋⚋⚋).

⁸⁵⁹ 상전(象傳): 주역의 본문(괘사, 효사)에 대한 해설을 담은 10개의 부록, 즉 ‘십익(十翼)’ 중 하나. 각 괘의 상하 팔괘 조합이 만들어내는 이미지를 설명하는 대산전(大象傳)과 각 효의 의미를 부연 설명하는 소상전(小象傳)으로 나뉜다. 공자가 지었다고 전해진다.

⁸⁶⁰ “澤上於地萃君子以除戎器戒不虞”: 췌괘의 대산전(大象傳) 구절.

⁸⁶¹ 융기(戎器): ‘병장기 융(戎)’에 ‘그릇 기(器)’. ‘무기’를 의미한다. 여기서는 질서 유지를 위한 법, 제도, 방비 태세 등을 상징한다.

⁸⁶² 제(除): ‘섬돌 제’. ‘제거하다’, ‘닦다’, ‘정비하다’. 여기서는 무기를 녹여 없앤다는 의미(평화)가 아니라, ‘정비하고 준비한다’는 의미로 해석하는 것이 문맥상 자연스럽다.

⁸⁶³ 불우(不虞): ‘아니 불(不)’에 ‘헤아릴 우(虞)’. ‘헤아리지 못했던 일’, ‘예상치 못한 재앙이나 사태’.

⁸⁶⁴ “萃亨王假有廟利見大人亨利貞…”: 췌괘의 괘사(卦辭).

⁸⁶⁵ 형(亨): ‘형통할 형’. 일이 막힘없이 잘 풀리고 성공하는 것을 의미한다.

⁸⁶⁶ 묘(廟): ‘사당 묘’. 조상의 신주를 모시는 사당. 공동체의 정신적 구심점, 근본, 정체성을 상징한다.

⁸⁶⁷ 가(假): ‘이를 가’, ‘거짓 가’. ‘이르다’, ‘도달하다’, ‘크다’. 여기서는 ‘이르다(至)’ 또는 ‘격(格)’과 통하여, 왕이 사당에 임하여 제사를 지내는 것을 의미한다.

⁸⁶⁸ 대인(大人): 주역에서 자주 등장하는 개념. 덕망이 높고 지혜로우며 공정한 판단을 할 수 있는 이상적인 인물. 췌괘에서는 괘의 중심인 구오(九五) 군주를 가리킨다.

⁸⁶⁹ 정(貞): ‘곧을 정’. 올곧음, 바름, 인내, 지조. 췌괘에서는 모임의 목적과 과정이 공정하고 올바름을 의미한다.

⁸⁷⁰ 대생(大牲): ‘클 대(大)’에 ‘희생 생(牲)’. ‘큰 희생 제물’ (소, 말 등). 여기서는 모임의 숭고함을 위한 큰 정성, 헌신, 또는 희생을 상징한다.

⁸⁷¹ 유유왕(有攸往): ‘갈 바(攸)를 둠(有)이 있다’, 즉 ‘나아가다’, ‘새로운 일을 시작하다’, ‘적극적으로 행동하다’.

⁸⁷² 부(孚): ‘믿음 부’. ‘믿음’, ‘미더움’, ‘진실함’.

⁸⁷³ 호(號): ‘부를 호’, ‘울부짖을 호’. ‘부르짖다’, ‘호소하다’. 여기서는 중심을 잃고 불안하여 도움을 청하는 소리를 의미한다.

⁸⁷⁴ 구(咎): ‘허물 구’. 잘못, 재앙, 불행. ‘무구(无咎)’는 허물이 없음.

⁸⁷⁵ “有孚不終乃亂乃萃若號…”: 췌괘 초륙(初六) 효사.

⁸⁷⁶ 정응(正應): 6효 괘에서 하괘와 상괘의 같은 위치(초효-4효, 2효-5효, 3효-상효)에 있는 효들이 서로 음양이 다를 경우, 서로 정식으로 호응(呼應)하는 짝 관계라고 본다. 췌괘에서 초륙은 상괘의 구사와 음-양으로 짝을 이루어 정응 관계이다.

⁸⁷⁷ 소상전(小象傳): 십익(十翼) 중 상전(象傳)의 일부로, 각 효사(爻辭)에 대해 그 의미를 부연 설명하는 부분. 보통 “상왈(象曰)…”로 시작한다.

⁸⁷⁸ 약(禴): ‘봄제사 약’. 봄에 지내는 간소한 제사. ‘용약(用禴)’은 ‘간소하지만 정성스러운 제물’을 비유한다.

⁸⁷⁹ “引吉无咎孚乃利用禴”: 췌괘 육이(六二) 효사. ‘인(引)’은 ‘이끌다’. 여기서는 윗사람(九五)이 이끌어주거나, 혹은 아랫사람(六二)이 윗사람을 이끌어(감응시켜) 길하다는 중의적 의미가 있다.

⁸⁸⁰ 중정(中正): 6개의 효위 중 하괘의 가운데인 2효와 상괘의 가운데인 5효를 ‘중(中)’이라 하고, 양의 자리에 양효가 오거나 음의 자리에 음효가 오는 것을 ‘정(正)’이라 한다. 췌괘 육이는 음(陰)의 자리에 음효(⚋)가 왔으므로 ‘중정’의 덕을 갖춘 이상적인 효이다.

⁸⁸¹ 정응(正應): 췌괘에서 육이는 상괘의 구오와 음-양으로 짝을 이루어 정응 관계이다. 현명한 신하(六二)와 현명한 군주(九五)의 이상적인 만남이다.

⁸⁸² 차(嗟): ‘탄식할 차’. ‘탄식하다’, ‘한숨짓다’. ‘차여(嗟如)’는 탄식하는 모양.

⁸⁸³ 린(吝): ‘후회할 린’, ‘인색할 린’. ‘후회하다’, ‘인색하다’, ‘어렵다’. 주역에서는 ‘흉(凶)’보다는 가볍지만 부정적인 결과를 의미한다.

⁸⁸⁴ “萃如嗟如无攸利往无咎小吝”: 췌괘 육삼(六三) 효사.

⁸⁸⁵ “大吉无咎”: 췌괘 구사(九四) 효사.

⁸⁸⁶ 정응(正應): 췌괘에서 구사는 상괘의 첫 효이고 하괘의 첫 효인 초륙과 양-음으로 짝을 이루어 정응 관계이다.

⁸⁸⁷ 손상익하(損上益下): 42번 익괘(益卦)의 원리. 윗사람이 자신을 덜어 아랫사람을 이롭게 함. 췌괘 구사는 이러한 리더의 모범을 보이는 것으로 해석된다.

⁸⁸⁸ 원영정(元永貞): ‘으뜸(元)’, ‘영원(永)’, ‘올곧음(貞)’. 가장 크고 변치 않는 올바른 덕.

⁸⁸⁹ “萃有位无咎匪孚元永貞悔亡”: 췌괘 구오(九五) 효사. (43번 쾌괘 구오 효사와 유사)

⁸⁹⁰ 중정(中正): 췌괘 구오는 양(陽)의 자리에 양효(⚊)가 왔고 상괘의 중심(中)이므로 ‘중정’의 덕을 완벽하게 갖춘 이상적인 군주이다.

⁸⁹¹ 자자(賫咨): ‘탄식할 자(賫)’에 ‘탄식할 자(咨)’. (※ 賫는 ‘가져다줄 자’이나 여기서는 ‘한숨 쉴 자(咨)’와 통용) 탄식하고 한숨 쉬는 모습. 체이(涕洟): ‘눈물 체(涕)’에 ‘콧물 이(洟)’. 눈물 콧물을 흘리며 슬퍼하는 모습.

⁸⁹² “賫咨涕洟无咎”: 췌괘 상륙(上六) 효사.