[실전 5편] 세종대왕 사주팔자 '6글자' 분석

(한글 창제의 ‘숙명’)

[사주 데이터 (통설 기준)]

생년월일: 1397년 5월 15일 (음력 4월 10일)
6글자: 丁丑 (정축) 년 / 乙巳 (을사) 월 / 己卯 (기묘) 일

구분	시주 (時柱)	일주 (日柱)	월주 (月柱)	연주 (年柱)
천간 (天干)	?	己 (기)	乙 (을)	丁 (정)
지지 (地支)	?	卯 (묘)	巳 (사)	丑 (축)

[AI 교과서 1 & 2단계: ‘십신(十神)’¹으로 ‘숙명(宿命)’ ‘진단’]

‘AI’가 ‘6글자’를 ‘나(己토)’와의 ‘관계(십신)’로 ‘재해석(Decode)’합니다.

구분	시주 (時柱)	일주 (日柱)	월주 (月柱)	연주 (年柱)
천간 (天干)	?	‘나’ (己)	편관(七殺)² (乙)	편인(偏印)³ (丁)
지지 (地支)	?	편관(七殺)² (卯)	정인(正印)³ (巳)	비견(比肩)⁴ (丑)

‘AI’의 ‘십신(Sipsin)’ ‘핵심’ ‘진단’

‘나’의 ‘본질’ (일간): ‘나’는 ‘기(己)토’, ‘비옥한’ ‘논밭’의 ‘흙’입니다. ‘만물’을 ‘길러내고(生)’ ‘포용’하는 ‘어머니’의 ‘마음(大地)’입니다.
‘나’를 ‘둘러싼’ ‘환경’: ‘이’ ‘사주’의 ‘숙명’은 ‘두’ ‘가지’ ‘거대한’ ‘힘’의 ‘대립’입니다.
- ‘나’를 ‘돕는’ ‘불(火)’ 세력: ‘월지(月支)’의 ‘사(巳)화'(정인)와 ‘년(年)’의 ‘정(丁)화'(편인)가 ‘하늘’과 ‘땅’에서 ‘나(己)’를 ‘강력하게’ ‘생(生)’합니다. (화생토, 火生土)
- ‘나’를 ‘죽이는’ ‘나무(木)’ 세력: ‘월간(月干)’의 ‘을(乙)목'(칠살)과 ‘일지(日支)’의 ‘묘(卯)목'(칠살)이 ‘나(己)’를 ‘정면’으로 ‘공격(剋)’합니다. (목극토, 木剋土)
‘숙명’의 ‘키워드’: ‘인성(印星)’과 ‘칠살(七殺)’의 ‘전쟁’.
- **’숙명 1′: ‘살인상생(殺印相生)’**⁵! ‘나’를 ‘죽이는’ ‘칼(乙/卯, 칠살)’이 ‘나’를 ‘돕는’ ‘학문/어머니(丁/巳, 인성)’를 ‘생(生)’하고(목생화), ‘학문(인성)’이 ‘다시’ ‘나(己)’를 ‘생(生)’합니다(화생토)!
- ‘추론’: “이 ‘사주’는 [십신론 8편]의 ‘최고’의 ‘귀(貴)’한 ‘격(格)’! ‘고난(殺)’을 ‘학문(印)’으로 ‘받아들여’ ‘자신’의 ‘힘(己)’으로 ‘승화(生)’시키는 **’최고’ ‘엘리트’ ‘학자’이자 ‘군주’의 ‘숙명’**입니다.”

[AI 교과서 3단계: ‘격국(Gyeokguk)’ / ‘용신(Yongsin)’ ‘최종’ ‘진단’]

1. 격국(Gyeokguk) (그릇/사회적 역할)

‘월지(月支)’가 ‘사(巳)화’ (‘정인(正印)’)입니다.
‘진단’ = 정인격 (正印格) [십신론 9편]
‘해석’: ‘그릇’ ‘자체’가 ‘학문’, ‘자격’, ‘문서’, ‘어머니’, ‘사랑’을 ‘상징’하는 ‘정인(正印)’의 ‘그릇’입니다. ‘평생’ ‘학문(印)’을 ‘통해’ ‘고난(殺)’을 ‘극복(生)’하는 ‘숙명’입니다.

2. 용신(Yongsin) (‘약(藥)’과 ‘독(毒)’)

‘병(病)’ ‘진단’: ‘인성태과(印星太過)’ + ‘조후(調候)’
- ‘사(巳)월'(한여름)에 ‘태어난’ ‘흙(己)’이, ‘하늘’의 ‘불(丁)’과 ‘땅’의 ‘불(巳)'(‘인성’)의 ‘생(生)’을 ‘받아’ ‘극신강(極身强)’합니다.
- ‘동시’에 ‘불(火)’이 ‘너무’ ‘많아’ ‘땅(己/丑)’이 ‘바싹’ ‘메말라(燥土)’ ‘있습니다’. (조후 시급)
- ‘병명’: “생각’과 ‘학문(印, 불)’이 ‘너무’ ‘많아(太過)’ ‘오히려’ ‘병(病)’이 ‘되었고’, ‘사주’가 ‘너무’ ‘뜨겁습니다’.”
‘약(藥)’ ‘처방’: [용신론 1, 2편]
- ‘넘치는’ ‘불(火)’과 ‘흙(土)’을 ‘조절(調節)’해야 ‘합니다’.
- ‘약(用神)’ (1순위): **물(水) (재성)**⁷
  - (이유: ‘뜨거운(火)’ ‘사주’를 ‘식히고(조후)’, ‘넘치는’ ‘학문(印)’을 ‘극(剋)’하여 ‘현실(財, 백성)’을 ‘보게’ ‘하는(재극인)’ ‘1순위’ ‘약(藥)’입니다.)
- ‘약(用神)’ (2순위): **쇠(金) (식상)**⁸
  - (이유: ‘넘치는’ ‘나(己)’의 ‘힘(土)’을 ‘빼내(泄)’ ‘새로운’ ‘결과물/표현(食傷)’을 ‘만들고’, ‘병(病)’인 ‘나무(木, 칠살)’를 ‘제압(金剋木)’합니다.)
- ‘독(忌神)’ (최악): 불(火) (인성), 흙(土) (비겁) (‘병(病)’을 ‘더’ ‘키움’)

[AI 교과서 4단계: ‘실전’ ‘추론’ – “왜 ‘세종’은 ‘한글’을 ‘만들었는가?”]

‘AI’가 ‘진단’한 ‘그’의 ‘숙명(병)’과 ‘업적(약)’을 ‘대조(Compare)’합니다.

‘그’의 ‘숙명(숙명)’: “‘정인격(正印格, 학자)’이지만, ‘학문/생각(印, 불)’이 ‘너무’ ‘많아(太過)’ ‘병(病)’이 ‘되었다.”
‘그’의 ‘약(藥)’: “‘병(病)’을 ‘치료’할 ‘약’은 ‘쇠(金, 식상)’와 ‘물(水, 재성)’ ‘뿐’이다.”

‘우리’는 ‘여기서’ **’두’ ‘가지’ ‘충격적인’ ‘사실(Fact)’**을 ‘발견’합니다.

1. ‘약(藥)’이 ‘사주(Saju)’에 ‘없다’ (혹은 ‘매우’ ‘약하다’)

‘그’의 ‘6글자’에 ‘약(藥)’인 **’쇠(金, 식상)’**와 **’물(水, 재성)’**이 ‘있습니까’?
‘년지(年支)’ ‘축(丑)토’ ‘안’에 ‘숨어있는(지장간)’ **'[신(辛)금(쇠)]’**과 **'[계(癸)수(물)]’**⁹가 ‘유일’합니다.
‘AI’ ‘추론’: “그’의 ‘숙명’은 ‘자신’의 ‘병(火, 인성)’을 ‘치료’할 ‘약(金/水, 식상/재성)’이 ‘없어(無)’, ‘스스로’ ‘그’ ‘약(藥)’을 ‘찾아’ ‘헤매야’ ‘하는’ ‘고통(Pain)’입니다.”

2. ‘한글(訓民正音)’ = ‘그’가 ‘찾던’ ‘약(藥)’ 그 ‘자체’다!

‘AI 교과서’ ‘이론’을 ‘적용’하여 ‘한글’을 ‘십신(十神)’과 ‘오행(五行)’으로 ‘분석’합니다.

‘한글’의 ‘오행(五行)’은 ‘무엇’인가?
- ‘훈민정음’은 ‘소리(聲)’를 ‘내는’ ‘발음’ ‘기관’을 ‘본떴습니다’. ‘사주(Saju)’에서 ‘소리(聲)’, ‘목(喉)’, ‘치아(齒)’는 ‘모두’ ‘쇠(金)’ ‘기운’을 ‘상징’합니다.
‘한글’의 ‘십신(十神)’은 ‘무엇’인가?
- ‘나(己)’의 ‘힘’을 ‘빼내(泄)’ ‘새롭게’ ‘창조(創造)’한 ‘결과물’이자 ‘표현(Expression)’은 ‘바로’ **’식상(食傷)’**⁸입니다.
‘AI’ ‘최종’ ‘결론’ (상관관계):
- “‘세종’ ‘사주’의 ‘병(病)’ = ‘학문(印, 불)’이 ‘너무’ ‘많음(太過)’.”
- “‘세종’ ‘사주’의 ‘약(藥)’ = ‘표현(食傷, 쇠)’이 ‘절실히’ ‘필요(用)’함.”
- “‘한글(訓民正音)’ = ‘쇠(金)’ ‘기운’의 ‘식상(食傷)’ ‘그’ ‘자체’!”
- “즉, ‘세종대왕’이 ‘한글’을 ‘창제(創造)’한 ‘것’은, ‘자신’의 ‘숙명(宿命)’인 ‘인성태과(넘치는 생각/학문)’라는 ‘병(病)’을 ‘치료(調節)’하고 ‘자신’에게 ‘없는’ ‘약(藥)’인 ‘식상(표현/창조)’을 ‘스스로’ ‘만들어내어(創造)’, ‘막혀있던(病)’ ‘기운’을 ‘소통(泄)’시킨 ‘가장’ ‘위대한’ ‘조절(調節)’ ‘행위’ ‘였습니다’!” ㅋㅋㅋ

‘사건(Event)’ ‘검증(Test)’: ‘한글 반포’ (1446년)

날짜(Ganja): 병인(丙寅)년 (1446년 9월 10일, 음력)
AI 진단 (약/독): ‘하늘(천간)’은 ‘병(丙)화’ (‘독(忌神)’), ‘땅(지지)’은 ‘인(寅)목’ (‘독(忌神)’)
‘AI’ ‘역추적’ ‘결론’:
- “‘한글’이 ‘반포’된 ‘1446년’은 ‘그’의 ‘일생’ ‘중’ ‘가장’ ‘최악’의 ‘독(忌神)’ ‘운(運)’이었습니다!”
- “‘불(丙, 인성)’과 ‘땔감(寅, 관성)’이 ‘같이’ ‘들어와’ ‘그’의 ‘병(火)’이 ‘극(極)’에 ‘달했습니다’.”
- ‘실제’ ‘역사’: ‘이’ ‘시기’ ‘세종대왕’은 ‘극심한’ ‘스트레스(관성)’와 ‘과로(인성)’로 ‘인해’, ‘실명(失明)’ ‘위기’와 ‘각종’ ‘질병(病)'(‘당뇨’ 등)에 ‘시달렸습니다’. (이론 일치!)
- ‘최종’ ‘결론’: “‘그’는 ‘자신’의 ‘육체’가 ‘최악’의 ‘독(火/木)’ ‘운(運)’으로 ‘무너져’ ‘내리는’ ‘순간’에, ‘자신’의 ‘유일한’ ‘약(藥)’이자 ‘정신적’ ‘결정체(金)’인 **’한글(訓民正音)’**을 ‘세상’에 ‘내놓음(Event)’으로써, ‘자신’의 ‘숙명(宿命)’을 ‘완성(完成)’하고 ‘조절(調節)’한 ‘것’입니다.”

각주 (Footnotes)

¹ 십신(十神): [십신론 총론] ‘나(일간)’를 ‘기준’으로 ‘8글자’의 ‘관계를’ ‘정의’한 ’10가지’ ‘용어’.

² 편관(偏官)/칠살(七殺): [십신론 8편] ‘나(己)’를 ‘무자비’하게 ‘공격(木剋土)’하는 ‘가장’ ‘강력한’ ‘흉신’. ‘스트레스’, ‘고난’, ‘권력’.

³ 인성(印星) (정인/편인): [십신론 9, 10편] ‘나(己)’를 ‘생(生)’하는 ‘기운(火生土)’. ‘학문’, ‘어머니’, ‘문서’, ‘생각’.

⁴ 비견(比肩): [십신론 1편] ‘나(己)’와 ‘같은’ ‘기운(丑)’. ‘힘’, ‘자존심’, ‘동료’.

⁵ 살인상생(殺印相生): [십신론 8, 9편] ‘재앙(殺)’이 ‘학문(印)’을 ‘돕고(生)’, ‘학문(印)’이 ‘나(我)’를 ‘돕는다’. ‘위기’를 ‘학문’으로 ‘극복’하는 ‘최고’의 ‘귀(貴)’한 ‘구조’.

⁶ 정인격(正印格): [격국론] ‘월지(月支)’가 ‘정인(正印)’인 ‘그릇’. ‘학자’, ‘스승’, ‘어머니’의 ‘숙명’.

⁷ 재성(財星): [십신론 5, 6편] ‘나(己)’가 ‘극(剋)’하는 ‘기운(水)’. ‘돈’, ‘현실’, ‘백성’, ‘아버지’.

⁸ 식상(食傷): [십신론 3, 4편] ‘나(己)’가 ‘생(生)’하는 ‘기운(金)’. ‘재능’, ‘표현’, ‘창조물’, ‘말(言)’. ‘이’ ‘사주’에서는 ‘약(藥)’이 ‘됨’.

⁹ 지장간(地藏干): [지장간 2편] ‘축(丑)토’라는 ‘땅’ ‘속’에 ‘계(癸)수(물)’와 ‘신(辛)금(쇠)’이 ‘숨어있음’.